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第一讲 2 文化的概念分类结构和功能

作者:万象城娱乐    发布于:2020-07-16 15:38    文字:【】【】【

  第一讲 2 文化的概念分类结构和功能_物理_自然科学_专业资料。第一节 文化的概念、分类、结构与功能 一、文化的含义 (一)生活中对文化的理解 1.人们接受教育的程度; 2.、伦理、等个人质素; 3.语言文字、思想学术、文学艺术,以及 各种出版物。 网民

  第一节 文化的概念、分类、结构与功能 一、文化的含义 (一)生活中对文化的理解 1.人们接受教育的程度; 2.、伦理、等个人质素; 3.语言文字、思想学术、文学艺术,以及 各种出版物。 网民受教育程度调查示意图 (二)典籍中关于文化的解读 在古代,文化两个字本是单独使用的。 最初指动物身上的纹理,器物上的 纹样,也指各种事物的颜色混杂在一起。 许慎《说文》:错画也,象交文; 《周易· 系辞下》:物相杂,故曰文。 故春秋时由孔子编订的《礼记· 乐记》云: 五色成文而不乱。 引申出包括文字在内的各种象征符号,各 种典章制度和礼乐制度,如伏羲始作卦、造 书契, “由是文籍生焉” 。还指事物的各种特征,与“质”、“实”相对, 如《论语· 庸也》:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。” 还指有关人的品质,诸如美德行,如郑玄注《礼记· 乐记》云:“文 犹美也,善也。 ” 文 (二)典籍中关于文化的解读 化 引申出 《周易》: 最初指变化多端,色彩艳 丽的花朵。 教人行走,引申出改易、造化等义。 男女构精,化生。 《礼记》: 赞天地之化育。 事物形态、性质的改变 思想影响下的伦理德行的化成 (二)典籍中关于文化的解读 “文”、“化”的合用,见于《周易· 贲卦· 彖传》: 刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天 文,以察时变;观乎人文,以化成天下。 刘向《说苑· 指武》: 之治天下也,先文德而后武力,凡武之兴, 为不服也;文化不改,然后加诛。 萧统《昭选》: 以文化辑和于内,用武德加于外远也 。 周文王姬昌 从自然的纹理中,逐渐引申、演化出自然规律, 从纹理一样繁富的人际关系中,可以找出人群的 规律。 汉代史学家刘向造像 (三)中外学者对文化的解读 在,Culture的早期意 思和汉语相近,源于拉丁语 Cultura,含有耕作、垦殖、育 种之义,后来泛指农业和园艺。 以农业、园艺一词作为词 根,引申出神明祭祀、性情陶 冶、品德。 把文化当做、人文, 最早记载于1510年的《牛 津词典》。 海拉尔出土的石器 新疆新塔拉遗址的锄具、石斧 关于文化的思考 从上述情况可见,文化的产 生与人类的历史有着密切的关系, 与人的社会生活有着密切的关系, 人的创造性劳动使人从依靠本能的 自然人成为、主动创造的 文化人。 (三)中外学者对文化的解读 1871年在的下, 英国 文化人类学家爱德华· 泰勒提出: 文化或文明,就其广泛的民族的意义来 说,乃是包括知识、、艺术、、法律、 习俗和任何人作为一名社会而获得的能力 和习惯在内的复杂整体 。 ——《原始文化》 美国人类学家克罗伯和克拉克洪指出: 文化由外层的和内隐的行为模式构成;这种行 为模式通过象征符号而获致和传递;文化代表了人 类群体的显著成就,包括它们在人造器物中的体 现;文化的核心部分是传统的(即历史地获得和选 择的)观念,尤其是它们所带的价值。文化体系 一方面可以看作是行为的产物,另一方面则是进 一步的行为的决定因素。 贵州安顺地戏面具 对文化的分层理解 第一个层次:人类所有的文明 主张文化是涵盖人类所有文明的大文 化观。法国人类学家穆勒来埃尔认为: 文化包括知识、能力、习惯、生活以及 物质上与上的种种进步与成绩。换言之, 就是人类入世以来所有的努力与结果。 美国文化人类学家维斯拉认为:历史以及社 会科学,把所有人们的种种生活方式称作文 化。美国人类学家拉尔夫· 林顿认为:文化指的是任何 社会的全部生活方式……没有无文化的社会,甚至 没有无文化的个人。每个社会,无论它的文化多么简 陋,总有一种文化。从个人跻身于一种或几种文化的 意义上看,每个人都是有文化的人。 穆勒来埃尔 中国学者如是说 著名学者钱穆主张: 文化即是人类生活的大整 体, 汇集起人类生活之全体即 是 “ 文化 ”。 国学大师梁漱溟认为: 文化,就是吾人生活所依 靠之一切。文化之本义,应在经 济、 ,乃至一切无所不包。 文化是一种生活方式,不同时 代、不同民族的人们因不同的生活 方式而拥有不同的文化。文化是自 然的人化,人的文化化,是离开动 物本能的人的思想和创造的集合。 风 风俗画蹴 俗画蹴鞠图 鞠图 《大英百科全书》 《大英百科全书》则标化概念应分为两类,第一类是“ 一般性 ” 的定义,即文化等同于 “总体的人类社会遗产”, 第二类是“多元的相 对”的文化概念。“文化是一种渊源于历史的生活结构的体系,这种体 系往往为集团的所共有 ”,它包括这一集团的 “语言、传统、习惯 和制度,包括有激励作用的思想、和价值,以及它们在物质工具和 制造物中的体现 ”。 ? 第一个层次:物质文化 ? 文化必须包含物质文化。物质文化是指为了 满足人类和发展需要所创造的物质产品 及其所表现的文化,包括饮食、服饰、建筑、 交通、生产工具以及乡村、城市等,是文化 要素或者文化景观的物质表现方面。 对文化的分层理解 第二个层次:文化 主张文化主要是指人类文化方面的创 造性,并不包括物质生产及其器物性、实 体性。我国学者多注意到了文化含义的广 狭之分,认为广义的文化应该包括物质、制度、 心理等所有范畴,狭义的文化则应指 文化的创造与。英国学者泰勒的文化定义 就倾向于方面的界说。 物质文化当中包含了的成分 对文化的分层理解 第三个层次:高雅的文学艺术 沿袭了传统和现实生活中人们对文化的直观理解,即把文化理解 为以文学、艺术、音乐、戏剧等为主的艺术文化,是人类“更高雅、更 令旷神怡的那一部分生活方式”,是“弹钢琴谈论勃朗宁的诗”那一 类内容,或者就是曲高和寡式的阳春白雪。 韩熙载夜宴图 马克思对文化本质的阐述 我们从马克思的下面的表述可以看出:文 化是人与动物的根本区别之一,是人的本质力量 的展现,是人成为社会存在物的标志。 人作为文化创造主体的主观条件成熟了,人 的文化意识便在社会实践中产生了,它是人的本 质力量在对象世界实践的肯定方式。 人离开动物愈远,他们对自然界的作用就愈带有经过思考的、有 计划的、向着一定的和事先知道的目标前进的特征。 所以社会的人的感觉不同于非社会的人的感觉。只是由于人的本 质的客观地展开的丰富性,主体的、人的感性的丰富性,如有音乐感 的耳朵、能感受形式美的眼睛,总之,那些能成为人的享受的感觉, 即确证自己是人的本质力量的感觉,才一部分发展起来,一部分产生 出来。 ——《马克思恩格斯全集》 对文化本质的理解 作为伴同人类发展全过程的文化 , 说到底是人的本质的现实生成过程 , 只 有 “ 对人说来 ” 才是真正的实现 , 同时又 外化为某种实体的存在 。 人作为社会存 在物 , 既是特殊的现实的个体 , 又是社 会的总体 。 无论作为对象还是作为主 体 , 人都既是文化的结果 , 又是文化的 起点。文化造就了人 ,人又创造了文化 。 没有人,文化既不存在也没有意义;没有文化,人也不能称其为人。 首先,文化是历史的产物, 由历史形成的文化模式深刻地影响 着人们的社会行为方式;其次,文化是人类和世界的一 种巨大力量(即 “文化力 ”或“文化生产力 ”),文化创造了人类历史, 文化存在于一定的文化场域当中,它由这个场域当中的各种文化力相 互作用而形成;最后,文化由文化共同体共同享有、靠后天习得,以 语言为储水库和载体,以民族的基本价值观和民族为主导,具有 地域多元、民族多元等特质。 二、文化的分类和基本结构 (一)物质生产文化 物质生产文化是指人类物质生产过程及其物质生产的实体性、器 物性,它们当中也凝聚了人类认识、自然的因素,但主 要显示物的实体性质,它在物质生产领域内显示人的本质力量的对象 化、客观化程度。物质生产文化主要包括:由劳动者、劳动资料、劳 动对象构成的现实生产力和满足人类最基本的衣、食、住、行的 需要的消费资料。 涡纹陶罐(甘肃马家窑) 鱼面人纹盆(陕西半坡) 漩涡纹彩陶壶(青海柳湾) (二)制度行为文化 人类在社会实践中建立的各种规章 制度、组织形式,以及在人际交往的历 史中形成的风俗习惯,构类的制度 行为文化。制度行为文化包含两个层次, 在上的层面为制度文化,而制度文化的 长期运行又形成在下的民俗民风文化, 即行为文化,所谓“在上为礼,在下为 俗”。 制度文化指人类依据一定的思 想观念建立起来的国家根本制度,如经 牵手舞蹈盆(青海大通上孙家) 济制度、制度、法律制度、教育制 度、婚姻制度等,还包括社会组织机构和工作部门的设置形式及其结构 以及与之相应的制度、规章、条例等。 行为文化是在制度文化影响下长期形成的民族的、地域的风俗 习惯、行为礼仪、交往方式和节庆典礼等。这种行为文化从属于一定文 化体系,往往超越制度文化的变更而更具有历史性。 (三)心理文化 由人类社会实践和意识活动长期孕育而成 的价值观念、思维方式、情操、审美趣味、 教感情、民族性格等因素构成。反映的是人的 内心世界,潜伏在整个文化系统的深层。 心 理文化又分为与制度文化相对应的意识形态层, 与风俗习惯行为文化相对应的社会心理文化层。 云南滇中青铜器 云南滇中青铜器 意识形态文化包括理论、法权观念等基础意识形态和更高 地 “ 悬浮” 在空中的哲学、教、文学、 艺 术等更具观念特征的意识形态。 是某一时代、 某一 社会心理文化 地域、某一民族、某一社会形态下长期形 成的集体文化心理结构.是风俗习惯等行 为文化的内化方式。它特别表现为思维方 式、价值取向 、伦理观念 、教情感和审美 情趣的不同 。 我们说,某一民族或某一地域的文化之所以表现出鲜明 的独特性,与其民族(或地域)文化形成的心理结构密切相关。 三、文化的功能 记录功能 当文字还没有出现时,人们就通过 口头语言,将经验、知识、观念口耳授 受,代代相传。各民族的文学几乎都是 在口头文学的基础上发展起来的。 认知功能 人类的认识过程总是受到文化现象的制约和 规范的。人类正是通过文化,不断积累经验,改 进自己的思维方式,提高自己的认知能力,从而 逐渐地认识自然,认识社会,认识自身,认识世 界的。人们还通过文化,不断改进已有的物质认 识工具,并创造出新的物质认识工具,从而使自 己认识的能力不断扩大和深入,质量不断提高, 速度不断加快。 滇 滇中青铜 中青铜器 器 三、文化的功能 功能 任何一种文化现象都 是社会现象 , 它在社 会交往中产生和发 展 , 就会在社会交往 中得到 。 言语和 文字既是文化现象 , 又是文化的载体 , 其 功能特别巨大 。 实物也可。 古代丝绸之,郑和 下西洋,昭君出塞, 文成入藏,促成了中国和邻国、汉族和少数民族之间的文化交流。随着 科技不断进步,文化功能更臻完美,电话、电报、、电传、电 视、电脑,使天涯比邻,四海一家,世界上每一个角落里发生的事情, 我们都可以在同一天知道。同时,文化的还可以跨越时空。 三、文化的功能 俗语有云:搭戏台说(古代类图书书影) 功能文化被创造后就成了人们 生活中的有机组成部分,我们称之为文化 。文化一旦产生就反过来影响人,塑造 人,发挥其功能。从呱呱坠地开始,每个 人就生活在一定的文化中,父母教他识器 物明爱憎,学校教他学知识懂,在各种规 章制度、风俗习惯、言行举止中适应社会。文 化不仅自觉人,而且更多的是潜移默化地 着人,使之社会化,使之成为社会的人。 文化发生变化亦可使人的思维方式、行为 习惯、价值观念、审美趣味发生变化。近朱者赤,近墨者黑,文化功 能可以是积极的,也可能是消极的。 凝聚功能文化可使一个社会群体中的人们,在同一文化类型或模 式中得到,从而产生相同的思维方式、价值观念、行为习惯,而紧紧 团结在一起,产生巨大的认同抗异力量。 三、文化的功能 调控功能任何社会群体为了共同的 文化传承的价值观具有调控功能 和发展,在实践过程中都会要求其 遵守一定的行为准则和标准,使人们明 、辨,使某种价值观、审美观趋向 一致。这就是文化的调控功能。 文化的调控功能主要靠型文化和 行为型文化来实现。原始社会主要依靠巫术、 图腾、传统观念、法观念等来调控; 阶级社会主要靠法律有 时甚至采取武力强制手段实施。 文化的调控功能是客观存在的,我们应该以积 极的态度和科学的,优化文化的调控功能。丰 富的知识,优美的艺术,健康的体育竞技,都能给 人们以美的熏陶、美的享受,能直接或间接地调节 人们的社会生活,应予以大力提倡与推广。 傩戏面具 思考与研讨 ? 每个同学搜集两条关 于文化概念的定义, 四人为一个小组,将 这些定义汇总,分别 发言说说自己最喜欢 的定义和理由。


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