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一个俄罗斯导演就这样把中国传统文化的无奈表

作者:万象城娱乐    发布于:2019-08-06 12:58    文字:【】【】【

  其实我没想过会走进剧场,看一部以昆曲为主题的话剧,而它的导演还是一个俄罗斯人。原创线年前的作品复排,一阙古老昆曲的咏叹,一个昆曲世家的悲欢,在我的想象中应该是充满着古典的唯美,而看完这部剧,最直接的感受就是,这是一个无国界的作品,但这个作品却是用尽各种方法,把“无奈”做到了极致。

  当一个俄罗斯导演,执导一部以中国昆曲为主线的作品,我们最直观地会想到:导演真的理解昆曲吗?他是个中国通吗?但事实上,这部戏并不是个传统的戏曲作品,也不是研究如何科普普及昆曲知识的,它需要的只是美的通识感……昆曲在这部作品里,是一个“故事背景”,而非“表现形式”,它融合在所有的故事之中。

  整个舞台就像一个巨大的戏班后台,演员们一如日常地,没有人去刻意地表现一段昆曲唱段或是身段,昆曲,不该成为一个不了解戏曲的观众接受这部作品的壁垒,俄罗斯导演都可以做到,我们为什么不能做到?(虽然还是觉得有字幕会更好)

  纵观全剧,导演删减了大量的台词,让观众通过动作就能感受到剧情的急转直下,演员们表现“唱念做打”,不仅仅是为了展示技术,更是作为舞台的烘托,他们可以是无实物表演的乐师,可以是身段漂亮的武行,可以是唱段优雅的旦角,但终究都是故事里的意象罢了……在这个故事里,把昆曲换成任何一项美的艺术,其实都可以成立。想到这里,就不会再质疑,俄罗斯导演是否懂的中国昆曲了。

  在话剧艺术中心看一场戏曲表演,恐怕不是我们的初衷,事实上这部作品也没有掉入这样的旋涡,它是一部话剧作品,而且是一部非常现代的话剧作品,舞台上道具、舞美的意象,成为了最吸引我的部分。

  整个舞台的布景是“古典基调”的,舞台左侧悬挂的泛黄宣纸、笔墨;舞台右侧吴老师的藤椅;舞台后方交替出现的镜子、铜锣,它会提醒你这是不属于整个时代的,不属于现代流行文化的,但它们却又不仅仅是烘托氛围的道具而已……

  由泛黄宣纸组成的,是金力的“回忆空间”,纸上有着他的名字,有二哥,有爸爸,有他过去的回忆,和即将融入和服务的那个大家族。在那里有妈妈的照片,有金力的安全感,金力在那里无需伪装,他的世界,通过悬挂的宣纸被具象化、外化了。那些宣纸同样那也是时间的陈述,当二哥回来扯下它们的时候,那些缺席的日子都被撕碎,回到了现实最本真的样子,而此时坐在那里的“四弟”,不就是原来的金力吗?

  剧中另外两个道具也让我印象深刻,一个是锦绣走时的“船”,独木成舟驶向的方向,她头也不回地走了,不再留恋也的确没有什么可留恋的,她去追她梦中的柳梦梅,她心中的良辰美景去了。

  给我印象很深的,还有锦绣在剧中发型变化的细节,把她心理状态凸显出来,在她怀揣着少女梦想的时候,她扎着双马尾;在面对爱的痴狂的时候,她披散着头发;当面对生活琐事和继承衣钵的压力时,她是低低挽着的发髻,人物的心理状态就在这些小细节上流露出来。所以最后锦绣扎回了双马尾,乘舟而去,或许她就是去了她向往的远方吧……

  再者是终章前从天而降的花朵,一瞬间插满“院子”,良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院,当花开满庭的时候,梦中的庭院在这里,梦想的生活在这里,爱与在这里,而曾经向往的人在哪里?哪个是现实哪个是,又有谁能分清?

  昆曲大师吴一蕉,膝下三子无人继承衣钵,关门锦绣苦苦支撑,锦绣从小被从带到戏班子里,锦绣生命里的一切似乎都围绕着戏,晨起吊嗓,晚上读书习谱,她想追求她的爱情,她想唱她想唱的歌曲,而这一切都是不允许的。提携锦绣,最终不过是希望他生下吴家的孩子,这个昆曲大师的名头,最终也不过是锦绣华丽的。

  有采访问过导演,对于传统文化如何传承的课题,是不是会在剧中体现?是不是会找到答案?导演笑笑说:“没有答案,你找不到的。”原以为是一种幽默,直到看完全剧,发觉确实如此。

  吴一蕉最终也没有儿子继承衣钵,锦绣生下了孩子,演出获得了成功,但她终日守着这一方舞台,最终也得不到她要的,她不想继续了,不想只为了戏,为了活着。他们没有力挽狂澜的能力,他们都很无奈。

  然而现实的世界总是而无奈的,当剧中演到锦绣走红,戏班子的人奔观众推荐:“谢谢大家来支持锦绣!”演员随即进入观众席互动,现场几乎有三分之一的座位是空着的,我们明白,这不是一部有大IP、大话题、大明星的剧目,但看到成片的空位,似一时间戏与现实交错,我们连话剧的小众无奈都不曾有办决,又何谈传统戏曲?

  梦中华服加身,鲜花开遍,永远的良辰美景;而现实充满无奈,心中所想与身之所处,永远不是赏心乐事。良辰美景最终还是奈何天?导演只陈述的最真实的世界,却没有想要左右观众的想法,这份无奈如何解决?只能园中人,自行消化……


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