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在传统文化中探寻当代社会核心价值的内涵

作者:万象城娱乐    发布于:2020-05-30 08:31    文字:【】【】【

  3月19日,日报和山西省委宣传部、中国先秦史学会、中国伦理学会主办的尧舜禹文化与当代社会核心价值研讨会在京举行。来自中央政策研究室、大学、大学、中国社科院、师范大学、中央党校等机构和高校的40多位专家学者,就尧舜禹与“古中国”、尧舜禹与核心价值观、尧舜禹与德孝文化进行了深入探讨。

  讲德讲孝这是中国传统伦理、传统文化的核心价值,讲到德与孝就把握住了传统文化的根本、根本特点。

  一个国家、一个民族的文化,特别是像我们这样一个有着五千多年文明历史的国家和民族的文化,其根本就在于的层面,在于的文化内核,在于根本的核心价值。

  文化的核心价值一定是的,而这种才是这种文化能够传留久远的根本的原因和内核。中国文化的核心是一种特定的文化的内容。习总阐述要继承发扬优秀的传统文化,这就是我们工作的中心。所以把握住像德孝这一类的核心价值,正是把握住传统文化的最重要的核心内容。

  孔子编《尚书》为什么从《尧典》《舜典》开始?是因为《尚书》不是一个单纯历史事实的教材,而是对于孔子所创立的儒学文化根源的一种阐述、一种陈述,尧舜禹体现了德孝基本范畴的起源,特别是大舜在中国历史上被认为是德、孝这种范畴的典型代表。

  在中国的古史上,尧都平阳、舜都蒲板、禹都安邑这些地点都集中在晋南这个地区,这是中国古代文明,也是中原文化兴起的核心地区。一系列考古发现,向我们展示了中国古代文明形成轨迹,同时也衬托出了以德孝、中道等等为核心的传统伦理文化正是在这里形成的。

  近年来,中央将中华优秀传统文化创造性、创新性发展融入理政思。传统文化经马克思主义观点方法的引领,与社会主义核心价值观对接,夯实了实现中华民族伟大复兴、实现伟大中国梦的思想基础,广大群众在传承优秀传统文化和践行社会主义核心价值观上有越来越明确的主体自觉。

  更好地使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉,需要我们不断地在理论和实践、宣传引导上进行探索总结,丰富完善。尧舜禹在中国妇孺皆知,他们身上寄托了中国传统文人,特别是的最高力量和人格追求。

  从“仲尼祖述尧舜,宪章文武”,到“孟子道性善,言必称尧舜”,再到杜甫的著名的诗句,“致君尧舜上,再使风俗淳”。尧舜禹文化以强劲的生命力和号召力着中国人的人生观、价值观、审美观,塑造着中国人的历史意识、天下情怀和人格气象,激发了中国人追求理想和实现理想的责任感、感,成为中华民族有别于其他民族的独特标识。

  新时期尧舜禹文化如何更好地服务于社会主义核心价值观建设,为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供思想资源、智力支持和动力,有赖于的精准决策、积极推进,有赖于历史学、考古学、文献学、伦理学、文化研究领域的专家学者的真知灼见,有赖于新闻的宣传引导。

  山西晋南地区是尧舜禹密集活动的区域,发掘尧舜禹文化,对其进行创造性、创新性发展,得天独厚。近年来,山西省委省高度重视优秀传统文化的继承和,深入挖掘古中国文化资源,不追求表面的轰轰烈烈、一阵风,而是不懈,久久为功。运城市及盐湖区深入挖掘尧舜禹德孝文化,将其作为培育和践行社会主义核心价值观的有效抓手,持续开展了一系列德孝文化实践活动,激发了崇德向善的正能量。

  尧舜禹三位古是我们的先祖,是中华文明的始祖,也是我们的典范,正是他们创始的基业,使我们的民族能够成为一个有着悠久历史的文明的民族,能够屹立于民族之林。在今天这样一个需要、需要民德的时代,寻追源最基本的目的就是要“为后”。

  “礼智信”是中华传统文化的核心。这五个字一管就是几千年。一方面,说明我们的祖先聪明绝顶,智慧过人;另一方面,一定要认识到在四大文明古国里唯有我们这个最年轻的文明古国能够五千年绵延不绝,有其存在的必然。

  山西的古老文明的蕴藏要远远胜过其能源蕴藏。通过缅怀三位先祖,来思考我们构建社会主义核心价值观,可以说是一个当代的主题。社会主义核心价值观的三个层次、24个字,对今天的中国极为重要。

  当前,我国经济得到快速发展,但还存在很多需要解决的问题,特别是文化和文明问题。应该说在当代中发现还有一些和洼地,我们需要把它提升起来。只有这样,曾经辉煌的东方古国才能够真正获得它伟大的复兴,中国梦才能最终实现。

  习总指出,要认真汲取中华优秀传统文化的思想精华和精髓,使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉。尧舜禹文化中蕴含的当代社会核心价值,有利于提高全民族对的道自信与文化自信。

  一是公。《礼记·礼运》中记载孔子说:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。”指的就是尧舜禹时代。所谓“天下为公”,就是以当时的国家或者部落联盟的整体利益为目标,而个人、家庭或者小部族的私情。

  二是德。以德,始于尧舜。尧舜选才,已注重德才兼备的用人标准。帝舜青年时期,掌握了多种生产技术。舜以自己的品德,教育周边的百姓,使百姓能够友善和谐地相处。舜居住的地方,渐渐就形成都邑。一介平民,终于以自己的品德,引起了帝尧的注意,被选拔为帝位的继承人。帝舜继承帝位之后,和他选拔的二十多位贤人一起,和衷共济,开创盛世。

  三是孝。帝舜出生于特殊的家庭,父亲、继母、异母弟都有害他的意图。但舜用自己的智慧,保全了自己的性命。而当父母兄弟需要他时,他又能及时出现。舜开创了中国的孝悌文化,后世编撰的《二十四孝》故事中,舜的故事位列第一。据研究,子于父为孝,推而广之,臣于君为忠,由治家到,以孝为基础,演绎出以“忠”为核心的中国伦理,形成中国人特有的家国情怀。

  四是敬。根据记载,舜制定了一套严格的考核制度,有“三载考绩”的考核制度,激励官员履职尽责。大禹治水十三年,三过而不入。帝舜的农官后稷,担当了“教民稼穑”的重任,奔波劳苦,最后因公殉职在大山深处。这些事例,都可以称是中国历史上“敬业奉献”的最早典范。

  据研究,中国从距今5500年或6000年以来的古代社会基本上经过了三个大的阶段:第一阶段称之为古国阶段,就是从原始基本平等的社会向分层社会、阶级社会过渡的阶段;第二阶段称之为王国阶段,距今4300年到4000年,也就是尧舜禹时代,这个阶段就是科学意义上真正进入了国家文明的阶段,最早进入这个阶段的就是山西;第三个阶段是秦始皇统一以后进入的帝国阶段。

  回顾中国文明演进历程对社会主义建设的重要意义,其中一条就是社会主义核心价值观24个字,都可以从古代文明演进中的经验和教训当中找到源头。总结古代文明演进对现在的,主要有四点:一是文明,尧舜禹文化主张祖先,注意自己传接代和自己部落部族的长远利益发展;二是文明发展壮大是多文化、多民族共同创造的,光靠一个部族的力量是不行的;三是有共同的教和文字体系,这是我们民族不断发展的重要的条件;四是文明发展过程当中形成的天人合一、和而不同、和谐共生以及忠孝、等思想,是我们民族不断向前发展、国家能够团结的重要条件。

  习总对传统文化提出创新性发展和创造性两个观点。山西省运城市盐湖区的做法,就是把传统文化和当今的生动的社会实践结合起来,是一个很好的典型范本。

  中国发展到今天,文化建设还有洼地。中国要崛起,要复兴,要实现中国梦,一定要把文化建设变成一个富地和肥地。这就需要我们把传统文化和当今中国的实践很好地结合起来,进行创造性的。

  探讨农业文明的产物——尧舜禹文化,对现在的工业文明,甚至是数字文明有何推动作用,是摆在我们面前的课题。中国有一句话“百善孝为先”,这是孝文化的作用。但是在中国历史上,对孝文化的理解也有偏颇。比如两汉时期,过于强调孝,对先人祖先进行厚葬,把自己搞得一贫如洗来获得名声。以至于后来到三国时期,曹操发明了一种官员叫摸金校尉,去挖坟里的金银财宝,补充军费。如何继承传统文化有价值的东西,让孝文化更接地气,更好地在实践中走出一条新,我们需要更进一步的思考。

  晋南地区是中华传统文化核心区域,根祖文化的基因或血脉造就了晋南文化的灵魂。这里厚重的文化体现出的还是一个群体的意志,人中都有根植于内心的人文素养和人的品位。

  讲德孝文化首先从个德、家庭美德、社会公德还有官德入手,如果抽象到德的共性方面,还有家风、乡风、民风、社会风气等。有的针对个体,有的针对群体,一个地方风尚好,生活的幸福指数才会高,也会吸引客商踊跃投资,为市场经济的发展贡献力量。

  发展社会主义核心价值观首先要继承优秀传统文化,然后才能在马克思主义的指导下发扬光大。从德和孝来说,德大于孝,德是关键,孝是德的重要内容和起点。为什么说是起点呢?不孝的人很难有德,也可以反证,所以我提以德为本、以孝为先。因为修身齐家平天下一系列范畴里头,涉及人际关系的第一个词是齐家,后面的平天下是更高级的人际关系,所以报国里的忠,我觉得是放大了的孝,它的范围从父母到老人、从老人到国家的所有,要把自己在家里的孝变成对社会的忠。

  全面从严治党,一要无死角,二要主体全覆盖,三要劲头不松懈。从这三个方面对全面从严治党的理解和把握,尤其是从内容无死角看,思想建党、制度治党都非常重要。除了要强化理想教育和党的根本教育旨之外,中华民族优秀传统文化教育,尤其是精深的尧舜禹文化教育,也是不可少的。

  要做到“四讲四有”,其中一讲就是讲有品行,而且强调要廉洁从政、从严治家。这都要求我们必须要中华民族优秀传统文化。我们干部的标准,过去总讲德才兼备,现在又加了一个以德为先,德是为官之魂。

  从反腐倡廉建设角度看,也离不开中华民族传统优秀文化的。反包括抑恶和两个方面。最大的善,应该从我们五千年源远流长的优秀传统文化当中去找它的根基,找它的根脉。这样我们才能更好地传承中华民族的传统文化,尤其是德孝文化。


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